第四百七十章 糖衣炮弹
时光荏苒，距离嬴政给李斯和扶苏定下的日期已经越来越近。
到了约定好的日子，扶苏和李斯带着齐鲁之地的儒生博士70余人前来商议封禅大典的具体仪式，伏念作为扶苏钦点的对象亦在此列！
孔子当年周游列国宣传自己的政治思想，但是因为与大争之世的大环境不合，所以虽然每一国的国君都很欢迎孔子的拜访，但是对于他的政治理念却是无人采纳。
孔子在时，儒家的政治主张就没有得以伸展。孔子离世后，儒家的政治主张更加难以得到伸展。
虽然儒家在孟子手中勉强维持了儒家的体面，但是依旧没有能改变儒家的政治学说无人采纳的现状。
孟子过世后，儒家就显得越发的筋疲力竭了！
梦中弟子奔走仕途矢志复辟的精神大大衰减，渐渐地专务于治学授徒了。
但是世事就是这样，有得必有失！
无奈的放弃自己的政治理念该成治学之后，这种无奈之举却使得儒家意外地发展为天下最为蓬勃的学派，天下各郡皆有儒家名士之私学，堪称真正的门中弟子遍布天下。
韩非子的名言"儒以文乱法，侠以武犯禁"中儒对应文，侠对应武，由此以管窥豹也能看出儒家遍布天下势力之广泛。
齐鲁之地作为儒家的发源地，自然也是儒家的大本营。
大秦立国百年，早已经形成了一套成熟完备的祭祀礼仪。之所以拿泰山封禅仪式这件事出来与齐鲁之地的儒者相商，其实就是嬴政对于儒家的一次试探。
作为韩非子法家思想的崇拜者，嬴政对于"儒以文乱法，侠以武犯禁"这句话理解的很透彻。
儒、墨为当世两大显学，儒家好文，墨家好武。
对于持武自重的墨家，嬴政毫不留情的派大兵压境攻下了墨家的老巢。但是对于儒家，嬴政不能这么简单粗暴处理。
如今天下一统，对于官吏的需求大大增加。
无论是书同文还是车同轨亦或是其他国策，想要落实就需要大量的官吏。光靠大秦自己的官员储备是远远不够的，但是若是招揽天下贤士，则需要面临一个问题。
秦国自商鞅变法之后一直就是法家的地盘，而法儒向来互相不待见。随着法家在秦国的发展壮大，原存在于法、儒两家的互相敌视渐渐演变成了秦、儒两家的敌视！
最重要的是，秦儒疏离、秦儒相轻并不是突然出现，其自来有也。
当年孔子西行不入秦，后来的儒家名士也极少入秦，即便是游历列国，儒家之士也极少涉足秦国。
其间根源虽然很难归结为单一的原因，但是儒家蔑视秦人秦风，把秦归为愚昧夷狄则是不争的事实。
在秦孝公之前，秦人对儒家的这种蔑视是无奈的。
但是自孝公商鞅变法崛起后，秦国自觉地搜求经世人才，对主张复辟与仁政的儒家，是打心眼里蔑视的。
秦国强大后的百余年里，山东士子大量流入秦国，但是其中儒家之士依然寥寥无几。
不能不不说，这种由来已久的相互蔑视对二者的交流起了很大的阻碍作用。
这一次商议泰山封禅就是嬴政给出的契机，一旦这次嬴政能敬儒而用，对于天下士子无疑是千金买马骨的最好证明。
在辞别了孔子的故里后，嬴政曾经笑叹道："朕愿为燕昭王筑黄金台，但愿儒家亦有郭隗之明睿也！"
回到行宫后，嬴政派人给孔家家主送去一纸诏书。
就这样，这个近百年政治主张不得伸展的显学流派，被嬴政的一纸诏书隆重而显赫地推上了帝国政坛：孔子的八世孙孔鲋被嬴政任命为几比旧时诸侯的高爵——文通君，官拜少傅，统领天下文学之士。
今日走在最前面的，正是刚刚接受了嬴政委任的孔鲋。
得到嬴政的示意后，那些前来的齐鲁之地的儒生站出来开始为嬴政泰山封禅大典的仪式"建言献策"。
最先开口的是刚刚接受了嬴政糖衣炮弹的孔子后裔孔鲋："启奏陛下，封禅泰山自古有之。历代先王封禅泰山都很注意自己的一言一行，他们会让人用蒲草将车轮子包起来，以免损伤山上的一草一木。登顶之后扫地而祭，用其简易。臣以为陛下当效仿先人的做法！"
孔鲋的说辞引起了大部分齐鲁儒生的附和，但是对于孔鲋的提议，嬴政并不满意。
孔鲋方才所说很明显只是上古时代人皇祭祀山神或祭天仪式的缩影，这种仪式即便是在周王朝也都是过了时的祭祀仪式，何况是今天。
这次泰山封禅，嬴政就是想利用宏大的封禅仪式向天下展示其"席卷天下，包举宇内"的文治武功，若是真的按照孔鲋说的去做，那这次泰山封禅将没有任何政治意义。
在孔鲋接下文通君的委任后，嬴政一度认为对方与大秦多谢了。但是孔鲋今日之言，明显是将糖衣吃掉，把炮弹重新丢了回来。
尽管心中对于孔鲋很不满，但是为了大局嬴政并没有当场翻脸，仍笑呵呵的问余下人的建议。
继孔鲋之后，连续有人出来建言献策。但他们献上的说辞都不尽嬴政的心意！
这些献策虽然出自不同人之口，但翻来覆去都是周礼复辟之说。
对于周王朝，秦取而代之。改朝换代之后，为了自身的合法性自然不会沿用前朝的各种习俗。
虽然嬴政面上没有显露出来，但是熟知嬴政的扶苏和李斯已经察觉到了他心中的不满。
负责筛选儒生人选的扶苏和李斯对视了一眼后，对走进大厅后就坐在案几后一言不发的伏念点名道："小圣贤庄是天下儒宗之首，伏念先生作为小圣贤庄的掌门，对泰山封禅仪式有何不同的见解？"
见扶苏点将，伏念也不好继续一言不发站出来对嬴政躬身拱手道："自古以来每次泰山封禅，皆旨在向天神、地鬼宣告自己的文治武功。封禅之事并没有固定的仪式，如今天下为秦国的天下，这祭祀礼仪自然也应该用秦国的祭祀礼仪。"
伏念的话引起了满堂议论，就在重儒生议论纷纷的时候，嬴政一锤定音道："先生所言，一针见血，嬴政受教了！"
说完，嬴政散去朝议起身前往泰山。 展开全部内容
到了约定好的日子，扶苏和李斯带着齐鲁之地的儒生博士70余人前来商议封禅大典的具体仪式，伏念作为扶苏钦点的对象亦在此列！
孔子当年周游列国宣传自己的政治思想，但是因为与大争之世的大环境不合，所以虽然每一国的国君都很欢迎孔子的拜访，但是对于他的政治理念却是无人采纳。
孔子在时，儒家的政治主张就没有得以伸展。孔子离世后，儒家的政治主张更加难以得到伸展。
虽然儒家在孟子手中勉强维持了儒家的体面，但是依旧没有能改变儒家的政治学说无人采纳的现状。
孟子过世后，儒家就显得越发的筋疲力竭了！
梦中弟子奔走仕途矢志复辟的精神大大衰减，渐渐地专务于治学授徒了。
但是世事就是这样，有得必有失！
无奈的放弃自己的政治理念该成治学之后，这种无奈之举却使得儒家意外地发展为天下最为蓬勃的学派，天下各郡皆有儒家名士之私学，堪称真正的门中弟子遍布天下。
韩非子的名言"儒以文乱法，侠以武犯禁"中儒对应文，侠对应武，由此以管窥豹也能看出儒家遍布天下势力之广泛。
齐鲁之地作为儒家的发源地，自然也是儒家的大本营。
大秦立国百年，早已经形成了一套成熟完备的祭祀礼仪。之所以拿泰山封禅仪式这件事出来与齐鲁之地的儒者相商，其实就是嬴政对于儒家的一次试探。
作为韩非子法家思想的崇拜者，嬴政对于"儒以文乱法，侠以武犯禁"这句话理解的很透彻。
儒、墨为当世两大显学，儒家好文，墨家好武。
对于持武自重的墨家，嬴政毫不留情的派大兵压境攻下了墨家的老巢。但是对于儒家，嬴政不能这么简单粗暴处理。
如今天下一统，对于官吏的需求大大增加。
无论是书同文还是车同轨亦或是其他国策，想要落实就需要大量的官吏。光靠大秦自己的官员储备是远远不够的，但是若是招揽天下贤士，则需要面临一个问题。
秦国自商鞅变法之后一直就是法家的地盘，而法儒向来互相不待见。随着法家在秦国的发展壮大，原存在于法、儒两家的互相敌视渐渐演变成了秦、儒两家的敌视！
最重要的是，秦儒疏离、秦儒相轻并不是突然出现，其自来有也。
当年孔子西行不入秦，后来的儒家名士也极少入秦，即便是游历列国，儒家之士也极少涉足秦国。
其间根源虽然很难归结为单一的原因，但是儒家蔑视秦人秦风，把秦归为愚昧夷狄则是不争的事实。
在秦孝公之前，秦人对儒家的这种蔑视是无奈的。
但是自孝公商鞅变法崛起后，秦国自觉地搜求经世人才，对主张复辟与仁政的儒家，是打心眼里蔑视的。
秦国强大后的百余年里，山东士子大量流入秦国，但是其中儒家之士依然寥寥无几。
不能不不说，这种由来已久的相互蔑视对二者的交流起了很大的阻碍作用。
这一次商议泰山封禅就是嬴政给出的契机，一旦这次嬴政能敬儒而用，对于天下士子无疑是千金买马骨的最好证明。
在辞别了孔子的故里后，嬴政曾经笑叹道："朕愿为燕昭王筑黄金台，但愿儒家亦有郭隗之明睿也！"
回到行宫后，嬴政派人给孔家家主送去一纸诏书。
就这样，这个近百年政治主张不得伸展的显学流派，被嬴政的一纸诏书隆重而显赫地推上了帝国政坛：孔子的八世孙孔鲋被嬴政任命为几比旧时诸侯的高爵——文通君，官拜少傅，统领天下文学之士。
今日走在最前面的，正是刚刚接受了嬴政委任的孔鲋。
得到嬴政的示意后，那些前来的齐鲁之地的儒生站出来开始为嬴政泰山封禅大典的仪式"建言献策"。
最先开口的是刚刚接受了嬴政糖衣炮弹的孔子后裔孔鲋："启奏陛下，封禅泰山自古有之。历代先王封禅泰山都很注意自己的一言一行，他们会让人用蒲草将车轮子包起来，以免损伤山上的一草一木。登顶之后扫地而祭，用其简易。臣以为陛下当效仿先人的做法！"
孔鲋的说辞引起了大部分齐鲁儒生的附和，但是对于孔鲋的提议，嬴政并不满意。
孔鲋方才所说很明显只是上古时代人皇祭祀山神或祭天仪式的缩影，这种仪式即便是在周王朝也都是过了时的祭祀仪式，何况是今天。
这次泰山封禅，嬴政就是想利用宏大的封禅仪式向天下展示其"席卷天下，包举宇内"的文治武功，若是真的按照孔鲋说的去做，那这次泰山封禅将没有任何政治意义。
在孔鲋接下文通君的委任后，嬴政一度认为对方与大秦多谢了。但是孔鲋今日之言，明显是将糖衣吃掉，把炮弹重新丢了回来。
尽管心中对于孔鲋很不满，但是为了大局嬴政并没有当场翻脸，仍笑呵呵的问余下人的建议。
继孔鲋之后，连续有人出来建言献策。但他们献上的说辞都不尽嬴政的心意！
这些献策虽然出自不同人之口，但翻来覆去都是周礼复辟之说。
对于周王朝，秦取而代之。改朝换代之后，为了自身的合法性自然不会沿用前朝的各种习俗。
虽然嬴政面上没有显露出来，但是熟知嬴政的扶苏和李斯已经察觉到了他心中的不满。
负责筛选儒生人选的扶苏和李斯对视了一眼后，对走进大厅后就坐在案几后一言不发的伏念点名道："小圣贤庄是天下儒宗之首，伏念先生作为小圣贤庄的掌门，对泰山封禅仪式有何不同的见解？"
见扶苏点将，伏念也不好继续一言不发站出来对嬴政躬身拱手道："自古以来每次泰山封禅，皆旨在向天神、地鬼宣告自己的文治武功。封禅之事并没有固定的仪式，如今天下为秦国的天下，这祭祀礼仪自然也应该用秦国的祭祀礼仪。"
伏念的话引起了满堂议论，就在重儒生议论纷纷的时候，嬴政一锤定音道："先生所言，一针见血，嬴政受教了！"
说完，嬴政散去朝议起身前往泰山。 展开全部内容