朴素和温暖
读完于丹老师说论语的最后一页，轻轻合上书籍，四个字在心里留下痕迹：朴素，温暖。
“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。”于丹老师说“说白了，论语告诉大家的，就是怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”
真理，是最简单的，所以，于丹老师用一份淡然的心情，用一种朴素的语言，诠释着现代社会中，我们如何读懂圣人思想的精髓，如何在光怪斑斓的色彩中，握着一份能融合其中的色彩，这种色彩接近灰色——一种单看时只是灰暗，却能和谐于任何鲜亮的色彩，这种色同样是朴素的。在这样娓娓的诉说中，高深和生涩渐渐褪去，我们看到了一个内心浩然正气，外表却谦逊温和的孔子，我们触摸着圣人思想在生活周围的真实。
尽管，有很多的专家学者，用学术的严谨批判着于丹老师对论语的解读，偶有朋友见我手中的书籍便问我：“读来，感觉如何？”我笑着说：“于丹老师，在老百姓和古典著作间架起了一座桥梁，在真理和日常法则间进行了一种转换，让论语放在书架上的时候，不至于被蒙尘。”
专家学者从专业角度的批判，是无可厚非的，而普通民众因为于丹老师而重新翻阅起论语，在聆听中获取心灵的快乐，适应日常的秩序，找到个人坐标，这样的意义，早已远远超越了“专家们”对于丹老师说论语的评价。至少，普通的民众爱听这样的解读，而这个群体，是社会构成“金字塔”的底部，是最广泛的一部分，而我，也是其中一员，所以，我喜欢于丹老师，喜欢她的说论语，说庄子，喜欢在她说中，感受“朴素”对喧嚣浮躁地低涤荡和驱逐，让心灵在静谧中获得轻柔地抚慰。
孔子思想的精髓在于“仁”很深的印象是关于“爱人”和“忠恕”这是一种痕定的温度，一种永远的温暖。易中天老师曾“不怀好意”地问：“在美女的印象中，孔子是什么样的？”于丹老师从容地回答：“我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”令人拍案的精彩回答！
就是这样一种温度，让我们感悟中国哲学庄严理性和温柔敦厚之美。对于过于快捷的现代生活节奏，过于浮夸的现实追求，如此“爱人”的方式，如此的“忠恕”的态度，能渐渐消弥我们之间横亘的距离，渐渐消融我们心头凝结的冰霜。而这种温度，不是一味地迁就，它是有“度”的，比如孔子推崇“以直报德，以德报德”而非毫无原则的“以德报怨”不一味地委曲求全，只求问心无愧。在顺应中，在“外化”而“内不化”中坚持着个体的执著，又将这份坚毅融合在人际交往的和谐中。这才是儒家思想说提到的“仁”和“爱”
于丹老师为我们构想的是一个充满爱的世界，一个近乎完美的世界，不得不承认，这样的世界有些过于理想化，就如一条河流的两岸，现实而浮躁的我们站在河的左岸，而那个唯美的世界却在河的右岸，或许我们永远无法轻盈地跨度湍急的水流，但，至少，我们望见了对岸，我们比较着，憧憬着，并为到达对岸而孜孜不倦。在这样的过程中，我们也能获得更多的安心和快乐，获得永远不会消失的温暖。
越深入地品读，越咀嚼出无穷的滋味，这是于丹老师的说论语，带给我的最大的欣喜，读完最后一页，我却只是个浅尝辄止的懵懂少年，她所说的那份境界，也许我穷尽一生也未必能通达，甚至是无法靠近，这个过程难免困苦和沮丧，难免纠缠和纷扰，好在，我心底还有一个印象——一个朴素而温暖的印象。 读完于丹老师说论语的最后一页，轻轻合上书籍，四个字在心里留下痕迹：朴素，温暖。
“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。”于丹老师说“说白了，论语告诉大家的，就是怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”
真理，是最简单的，所以，于丹老师用一份淡然的心情，用一种朴素的语言，诠释着现代社会中，我们如何读懂圣人思想的精髓，如何在光怪斑斓的色彩中，握着一份能融合其中的色彩，这种色彩接近灰色——一种单看时只是灰暗，却能和谐于任何鲜亮的色彩，这种色同样是朴素的。在这样娓娓的诉说中，高深和生涩渐渐褪去，我们看到了一个内心浩然正气，外表却谦逊温和的孔子，我们触摸着圣人思想在生活周围的真实。
尽管，有很多的专家学者，用学术的严谨批判着于丹老师对论语的解读，偶有朋友见我手中的书籍便问我：“读来，感觉如何？”我笑着说：“于丹老师，在老百姓和古典著作间架起了一座桥梁，在真理和日常法则间进行了一种转换，让论语放在书架上的时候，不至于被蒙尘。”
专家学者从专业角度的批判，是无可厚非的，而普通民众因为于丹老师而重新翻阅起论语，在聆听中获取心灵的快乐，适应日常的秩序，找到个人坐标，这样的意义，早已远远超越了“专家们”对于丹老师说论语的评价。至少，普通的民众爱听这样的解读，而这个群体，是社会构成“金字塔”的底部，是最广泛的一部分，而我，也是其中一员，所以，我喜欢于丹老师，喜欢她的说论语，说庄子，喜欢在她说中，感受“朴素”对喧嚣浮躁地低涤荡和驱逐，让心灵在静谧中获得轻柔地抚慰。
孔子思想的精髓在于“仁”很深的印象是关于“爱人”和“忠恕”这是一种痕定的温度，一种永远的温暖。易中天老师曾“不怀好意”地问：“在美女的印象中，孔子是什么样的？”于丹老师从容地回答：“我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”令人拍案的精彩回答！
就是这样一种温度，让我们感悟中国哲学庄严理性和温柔敦厚之美。对于过于快捷的现代生活节奏，过于浮夸的现实追求，如此“爱人”的方式，如此的“忠恕”的态度，能渐渐消弥我们之间横亘的距离，渐渐消融我们心头凝结的冰霜。而这种温度，不是一味地迁就，它是有“度”的，比如孔子推崇“以直报德，以德报德”而非毫无原则的“以德报怨”不一味地委曲求全，只求问心无愧。在顺应中，在“外化”而“内不化”中坚持着个体的执著，又将这份坚毅融合在人际交往的和谐中。这才是儒家思想说提到的“仁”和“爱”
于丹老师为我们构想的是一个充满爱的世界，一个近乎完美的世界，不得不承认，这样的世界有些过于理想化，就如一条河流的两岸，现实而浮躁的我们站在河的左岸，而那个唯美的世界却在河的右岸，或许我们永远无法轻盈地跨度湍急的水流，但，至少，我们望见了对岸，我们比较着，憧憬着，并为到达对岸而孜孜不倦。在这样的过程中，我们也能获得更多的安心和快乐，获得永远不会消失的温暖。
越深入地品读，越咀嚼出无穷的滋味，这是于丹老师的说论语，带给我的最大的欣喜，读完最后一页，我却只是个浅尝辄止的懵懂少年，她所说的那份境界，也许我穷尽一生也未必能通达，甚至是无法靠近，这个过程难免困苦和沮丧，难免纠缠和纷扰，好在，我心底还有一个印象——一个朴素而温暖的印象。 展开全部内容
“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。”于丹老师说“说白了，论语告诉大家的，就是怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”
真理，是最简单的，所以，于丹老师用一份淡然的心情，用一种朴素的语言，诠释着现代社会中，我们如何读懂圣人思想的精髓，如何在光怪斑斓的色彩中，握着一份能融合其中的色彩，这种色彩接近灰色——一种单看时只是灰暗，却能和谐于任何鲜亮的色彩，这种色同样是朴素的。在这样娓娓的诉说中，高深和生涩渐渐褪去，我们看到了一个内心浩然正气，外表却谦逊温和的孔子，我们触摸着圣人思想在生活周围的真实。
尽管，有很多的专家学者，用学术的严谨批判着于丹老师对论语的解读，偶有朋友见我手中的书籍便问我：“读来，感觉如何？”我笑着说：“于丹老师，在老百姓和古典著作间架起了一座桥梁，在真理和日常法则间进行了一种转换，让论语放在书架上的时候，不至于被蒙尘。”
专家学者从专业角度的批判，是无可厚非的，而普通民众因为于丹老师而重新翻阅起论语，在聆听中获取心灵的快乐，适应日常的秩序，找到个人坐标，这样的意义，早已远远超越了“专家们”对于丹老师说论语的评价。至少，普通的民众爱听这样的解读，而这个群体，是社会构成“金字塔”的底部，是最广泛的一部分，而我，也是其中一员，所以，我喜欢于丹老师，喜欢她的说论语，说庄子，喜欢在她说中，感受“朴素”对喧嚣浮躁地低涤荡和驱逐，让心灵在静谧中获得轻柔地抚慰。
孔子思想的精髓在于“仁”很深的印象是关于“爱人”和“忠恕”这是一种痕定的温度，一种永远的温暖。易中天老师曾“不怀好意”地问：“在美女的印象中，孔子是什么样的？”于丹老师从容地回答：“我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”令人拍案的精彩回答！
就是这样一种温度，让我们感悟中国哲学庄严理性和温柔敦厚之美。对于过于快捷的现代生活节奏，过于浮夸的现实追求，如此“爱人”的方式，如此的“忠恕”的态度，能渐渐消弥我们之间横亘的距离，渐渐消融我们心头凝结的冰霜。而这种温度，不是一味地迁就，它是有“度”的，比如孔子推崇“以直报德，以德报德”而非毫无原则的“以德报怨”不一味地委曲求全，只求问心无愧。在顺应中，在“外化”而“内不化”中坚持着个体的执著，又将这份坚毅融合在人际交往的和谐中。这才是儒家思想说提到的“仁”和“爱”
于丹老师为我们构想的是一个充满爱的世界，一个近乎完美的世界，不得不承认，这样的世界有些过于理想化，就如一条河流的两岸，现实而浮躁的我们站在河的左岸，而那个唯美的世界却在河的右岸，或许我们永远无法轻盈地跨度湍急的水流，但，至少，我们望见了对岸，我们比较着，憧憬着，并为到达对岸而孜孜不倦。在这样的过程中，我们也能获得更多的安心和快乐，获得永远不会消失的温暖。
越深入地品读，越咀嚼出无穷的滋味，这是于丹老师的说论语，带给我的最大的欣喜，读完最后一页，我却只是个浅尝辄止的懵懂少年，她所说的那份境界，也许我穷尽一生也未必能通达，甚至是无法靠近，这个过程难免困苦和沮丧，难免纠缠和纷扰，好在，我心底还有一个印象——一个朴素而温暖的印象。 读完于丹老师说论语的最后一页，轻轻合上书籍，四个字在心里留下痕迹：朴素，温暖。
“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。”于丹老师说“说白了，论语告诉大家的，就是怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”
真理，是最简单的，所以，于丹老师用一份淡然的心情，用一种朴素的语言，诠释着现代社会中，我们如何读懂圣人思想的精髓，如何在光怪斑斓的色彩中，握着一份能融合其中的色彩，这种色彩接近灰色——一种单看时只是灰暗，却能和谐于任何鲜亮的色彩，这种色同样是朴素的。在这样娓娓的诉说中，高深和生涩渐渐褪去，我们看到了一个内心浩然正气，外表却谦逊温和的孔子，我们触摸着圣人思想在生活周围的真实。
尽管，有很多的专家学者，用学术的严谨批判着于丹老师对论语的解读，偶有朋友见我手中的书籍便问我：“读来，感觉如何？”我笑着说：“于丹老师，在老百姓和古典著作间架起了一座桥梁，在真理和日常法则间进行了一种转换，让论语放在书架上的时候，不至于被蒙尘。”
专家学者从专业角度的批判，是无可厚非的，而普通民众因为于丹老师而重新翻阅起论语，在聆听中获取心灵的快乐，适应日常的秩序，找到个人坐标，这样的意义，早已远远超越了“专家们”对于丹老师说论语的评价。至少，普通的民众爱听这样的解读，而这个群体，是社会构成“金字塔”的底部，是最广泛的一部分，而我，也是其中一员，所以，我喜欢于丹老师，喜欢她的说论语，说庄子，喜欢在她说中，感受“朴素”对喧嚣浮躁地低涤荡和驱逐，让心灵在静谧中获得轻柔地抚慰。
孔子思想的精髓在于“仁”很深的印象是关于“爱人”和“忠恕”这是一种痕定的温度，一种永远的温暖。易中天老师曾“不怀好意”地问：“在美女的印象中，孔子是什么样的？”于丹老师从容地回答：“我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”令人拍案的精彩回答！
就是这样一种温度，让我们感悟中国哲学庄严理性和温柔敦厚之美。对于过于快捷的现代生活节奏，过于浮夸的现实追求，如此“爱人”的方式，如此的“忠恕”的态度，能渐渐消弥我们之间横亘的距离，渐渐消融我们心头凝结的冰霜。而这种温度，不是一味地迁就，它是有“度”的，比如孔子推崇“以直报德，以德报德”而非毫无原则的“以德报怨”不一味地委曲求全，只求问心无愧。在顺应中，在“外化”而“内不化”中坚持着个体的执著，又将这份坚毅融合在人际交往的和谐中。这才是儒家思想说提到的“仁”和“爱”
于丹老师为我们构想的是一个充满爱的世界，一个近乎完美的世界，不得不承认，这样的世界有些过于理想化，就如一条河流的两岸，现实而浮躁的我们站在河的左岸，而那个唯美的世界却在河的右岸，或许我们永远无法轻盈地跨度湍急的水流，但，至少，我们望见了对岸，我们比较着，憧憬着，并为到达对岸而孜孜不倦。在这样的过程中，我们也能获得更多的安心和快乐，获得永远不会消失的温暖。
越深入地品读，越咀嚼出无穷的滋味，这是于丹老师的说论语，带给我的最大的欣喜，读完最后一页，我却只是个浅尝辄止的懵懂少年，她所说的那份境界，也许我穷尽一生也未必能通达，甚至是无法靠近，这个过程难免困苦和沮丧，难免纠缠和纷扰，好在，我心底还有一个印象——一个朴素而温暖的印象。 展开全部内容